La Película de la Noche

Esta vez, para cambiar un poco el registro, os adjunto una crítica que hice hace menos de un año sobre la película RED STATE.

KEVIN SMITH CONTRAATACA

            Red State, es la última película del director y guionista Kevin Smith (2011), y ganó el primer premio en el festival de Sitges 2011 (Festival internacional de cine de terror y fantástico de Sitges). El galardonado director consigue ampliar sus vitrinas con un premio que le faltaba y en un género que no es, propiamente, el suyo. Pero, ¿por qué este premio ha causó tanto revuelo en la industria audiovisual?

Las malas lenguas del mundo del cine decían que Kevin estaba estancado en su (único) género fetiche: la comedia. Y no solo eso, si no que sus últimas producciones no llegaban al aprobado. Red State es un giro de tuerca del cine Kevin Smith manteniendo la autoría que tanto lo define. La película, es en esencia, una película independiente de terror que trata sobre uno de los grandes temas tabú: la religión. Un grupo de adolescentes que respondiendo a un anuncio de sexo en grupo acaban presos en una organización religiosa fundamentalista. Su creador, un fiel creyente de New Jersey, ha sido crítico toda su vida con el pequeño mundo que le rodea. Plantea sus películas desde una premisa: personajes cotidianos y realistas que atrapados en una rutina que les oprime, despotrican contra el mundo y buscan una pequeña ruta de escape, enmascarada en cambios insignificantes de su vida, para sentir que no solo están de paso en el planeta. En Red State esto es llevado al límite, ya que el director se desbanca de sus antiguas bromas pesadas hacia la sociedad y son sus personajes los que se ven inmersos en una broma muy real. Los diálogos ácidos y los argumentos absurdos, obviamente, no faltan en la película; pero esta vez están tratados de forma más cruda y todo y ser más realistas que en sus antecesoras producciones, el tema que los rodea trastoca la mentalidad del espectador. En Red State los protagonistas, que podrían salir de su opera prima CLERKS se meten desgraciadamente en un problema de dimensiones bíblicas como en DOGMA, pero localizado en un pequeño pueblo. No es la primera vez que Kevin hace una película basada en la religión pero si la primera vez que la realiza fuera del tono de la comedia. Trata con maestría y hace una denuncia social sobre aquellos temas que le preocupan y en los que el mismo está inmerso. En un momento en el que parece que el Cristianismo es el bien, y que el Islamismo (o cualquier otra religión que vaya en contra de la doctrina cristiana) son el mal; el director se atreve a hundir una puñalada de cine crítico en lo más profundo del corazón de América. Narra las locuras de un grupo fundamentalista cristiano con un ritmo in crescendo que coge por sorpresa tanto a protagonistas, público, como a los propios antagonistas que se ven atrapados en su propia demencia; y que no pueden hacer otra cosa que llevar su doctrina hasta el inexorable final. Un Triller terrorífico que aparenta ser previsible pero que sorprende con un baño de sangre gratuito (en teoría) aunque justificado por el desfase mental de sus personajes.

             Con Red State, Kevin Smith, se renueva (paradojamente) volviendo a sus inicios con cine de autor independiente; puede que consiga meter esta película, como ya lo hizo con Clerks, en esa lista simbólica de las que llamamos películas de culto.

El Monólogo de la Noche

Teléfonos móviles.

             La semana pasada me echaron de mi trabajo y tuve que buscar uno de nuevo, cosas de la crisis. Como muchos estudiantes de hoy en día yo trabajaba desde casa con un horario flexible, a mi medida, evitando casi por completo la luz del sol. Era inventor… básicamente inventor de excusas para que mis padres me soltaran dinero sin rechistar, para así poder administrarlo e invertirlo en la tan expandida cultura y arte del botellón. “Papá necesito dinero para material de la universidad; la gasolina ha subido, suelta más pasta; la lectura de este libro de 40 euros es obligatoria… al final la cosa se torció y mis padres empezaron a sospechar de que yo nunca llevara libros encima. Les dije que como soy muy despistado y no tenía mochila los acababa perdiendo. Así que le dije: papá necesito 50 euros para una mochila. Mis argumentos no le convencieron y me cortó el grifo.

            Así que tuve que buscarme un curro nuevo. Yo no se de que se queja todo el mundo, los clasificados están llenos de anuncios de trabajo: comercial de seguros del hogar, comercial de electrodomésticos, comercial de la bata manta, comercial de comerciales… un anuncio muy curioso que decía: ¡Pon un comercial en tu vida! No me decidía por ninguno así que lo hice a dedo. Cerré los ojos puse el dedo en el periódico y con ese me quedé: “Comercial de Apple y Orange”. Yo de inglés no se mucho pero me imaginé que era para vender fruta de importación, todo el mundo come fruta, no podía ser muy difícil. Me explicaron que de fruta nada, que se trataba de vender teléfonos móviles.

            Para empezar me pidieron que hiciera un estudio de mercado sobre la telefonía móvil en Barcelona. De estudiar poco, pero los mercados de Barcelona me los conozco bastante. Me planté en la Boqueria carpetita en mano en busca de información. Es muy curioso porque la gente cuando te ve con la carpeta e intentas abordarlos huye de ti. Alguno me decía que el sudaba de salvar a las ballenas y que le dieran por saco a Green Peace. Hay mucho colgado suelto. Los únicos que me hacían caso eran los guiris y los abuelos, que eran la gran mayoría de transeúntes del mercado. A los guiris yo no los entiendo y a los abuelos mucho menos. Yo solo les preguntaba si tenían móvil y algunas abuelas se aferraban al bolso y gritaban como si les estuviera robando. ¡Búscate un trabajo yanqui, que juventud! ¡Todos fumando porras de esas! Muy simpática la mujer. Al menos esa no me dio un par de hostias con el bolso, que ya es mucho. Abandoné el mercado en busca de un público más metido en el tema y escondí la carpeta para no asustar al personal…. Aun oía a la señora de lejos: ¡que es eso del morbis una droga como el Hdmi ese! ¡La mili os ha faltao, sinvergüenzas! Encontré un grupo de modernillos no muy lejos de allí y les pregunté si tenían móvil; uno me dio su cartera todo acojonado, se pensó que le estaba robando: “el bigote te hace parecer un latin King” me dijo. Modernillos racistas, pero del buenri. Se la devolví y les pregunté con que llamaban y enviaban mensajes. Se partieron el culo de mi y me dijeron que no estaba en la onda: Que ellos tenían Black Berry con what’s up. En ese momento me encendí, de inglés se poco pero creo me estaban llamando Negro los jodidos racistas… pero al final me explicaron la movida y me calmé.

            Pues se ve que sí, que los móviles ya no se llevan. Ahora son BB’s o I-phone’s. Yo tengo un móvil de los de antes (Nokia de toda la vida), pequeño, manejable, te llaman y suena una melodía cojonuda… sms…lo básico… una cámara de 4 pixeles que hace fotos modernistas… haces una foto con tus colegas de fiesta y los pixeles se colocan ahí como pueden y la foto parece un Picasso. De puta madre vamos, si se cae al suelo la batería vuela por los aires; es una especie de mecanismo de defensa como las fijaciones de los esquís. El teclado por un lado, la pantalla por el otro. Lo montas y has de reprogramar la fecha y la hora, yo ya me he cansado de reprogramar así que dejo lo que sale por defecto. Vivo en los años 90. Que está guay porque entonces mi móvil era la hostia así que sigo a la última.

Pero a raíz de mi nuevo trabajo me quise pillar un teléfono nuevo, de esos con what’s up y Messenger. Que yo lo encuentro absurdo, ves a todo el mundo ahí todo el día con la BB y sus putos pins; que si no tienes el pin de la peña no tienes amigos y no te enteras de los planes que hacen. Tu antes quedabas con alguien, yo crecí en la era tecnológica con los primeros móviles, llamabas; quedamos a las 6; si a las 6:15 no habías llegado te llamaban a ver si te pasaba algo y poco más. Ahora el control es exhaustivo, tú envías: -Ahora salgo y… (Trululun). -Ok. Te contestan. A los 5 minutos (trululun) -¿Dónde estás? Y yo: -En la Gran Vía. (Trululun) -Ok no tardes. (Trululun) Si hay mucho transito ven por Aragón. -Ok. I otra vez (Trululun) -No vayas por Aragón que el GPS dice que hay obras.

Me pone de los nervios tanto control. El GPS es la hostia y ahora lo que se lleva es que en las redes sociales se vea donde estas en cada momento. A quien coño le importa que estés en el Carrefour comprando calzoncillos. A los 2 minutos ya hay una foto en el Facebook con la oferta de 3x1 en la mano. Y en 5 minutos ya hay 5 amigos que han comentado tu compra y 7 me gusta debajo de tu foto. No sabes como pero se crea un grupo de la foto que dice: Los tíos con bigote saben cuidar su cipote. Y sale un video en youtube con un Freak que ha hecho una canción del tema. El mundo está sobre informado y como una puta cabra.

            Pero todo eso no me desmotivaba y quería estar a la última.  Para seguir el ritmo de la tecnología, ya no vale con comprar una Black Berry a secas, ahora ha de ser táctil. Los botones ya no se llevan. A la peña le encanta todo lo táctil… lo que hay es mucho vicio y con tal de tocar… Y las aplicaciones que hacen para estos aparatos ya son para cagarse. El otro día quería bajarme el tetris de toda la vida pero me bajé por error el I-tetris 4.2. (Todo va con I delante y con un número decimal detrás). El juego era una movida brutal: las fichas del tetris bajaban como siempre pero cada cierto tiempo aparecía el comecocos y tenías que matarlo agitando la pantalla, pero entonces el cabrón te vomita las fichas y como el aparato tiene sensor de movimiento has de subir y bajar el cuerpo para expulsarlo de la pantalla; y si no se va has de cantar una canción que te sale en pantalla como si fuera un karaoke para que el bicho se duerma. Me bajé el juego mientras viajaba en tren y monté un espectáculo digno de ver. Allí cantando, poniéndome de rodillas y agitando el móvil. 3 seguratas me redujeron pensando que era un islamista suicida de esos. Oía a la vieja de fondo otra vez: ¡Busca un trabajo drogainomano!

            En vista de lo sucedido he dejado el trabajo por estrés, he vuelto al teléfono de siempre: la fecha se ha bloqueado en el 20 de mayo de 1992 que fue un gran día y he llegado a la conclusión que para utilizar la nueva tecnología lo primero que he de hacer es afeitarme el bigote.

11-03-2011 - KIKE SEGA. Seminario de guión televisivo.

La Mort (3)

La personificació de la mort

Fent referència a Baudelaire, el spleen es pot considerar una de les personificacions de la mort del poeta maleït. La melancolia, l’avorriment, un poeta quiet, sense moure’s, amb la mirada perduda en l’infinit. Un home que està quiet és un home mort. Un dels escriptors que va influenciar en gran part a Baudelaire, va esser Edgar Allan Poe, al qui va traduir extensament. Poe personifica la mort en subjectes u objectes palpables. En el “Gat negre”, el malefici, la destrucció i la mort es representen amb un gat negre. Tot i que aquest roman impassible davant la autodestrucció i la decadència del personatge principal, que sota els efectes de la embriaguesa i la bogeria acaba amb tot allò que estima; sembla que el gat és el culpable de tot. El gat actua com la mort en les nostres vides: sempre està allà, mirant-nos, estudiant-nos, esperant el moment per abraçar-nos i dur-nos al món de les tenebres. Igual que el protagonista intenta matar al gat però sempre apareix un altre, no podem acabar amb la mort. La mort, tot i ser una afirmació estranya i contradictòria, és immortal. La mort no pot morir, sempre està allà. En un altre dels contes de Poe “El cor delator” la mort es personifica en el batec del cor de l’avi, que jeu mort sota el terra del seu propi assassí. El conte està altament vinculat amb el del gat negre, ja que en els dos casos la bogeria del personatge augmenta a causa de la quietud incanviable de la personificació de la mort. Els dos protagonistes no tenen les eines físiques ni mentals per a lluitar contra la culpa i penedir-se i sotmetre’s a la mort és l’única sortida. Ja sigui com un esser infrangible, la personificació com a home encaputxat amb la dalla o l’àngel de la resurrecció que ens ha de dur al món dels esperits, la mort sempre hi és i sempre hi serà per molt que ens vulguem amagar d’ella.

Portant una vida bohèmia, carregada de luxes i seguint el lema Carpe diem; com vagant pel món en busca del descans etern; com patir en aquesta vida mortal esperant la redempció d’un ésser superior que ens cuidi en l’altre vida; com el que basa la seva existència creient que no hi res a l’altre barri; a tots ens arriba l’hora, i és inevitable. El que tots intenten en l’últim sospir, amb l’últim moment, just abans de que l’anima ens abandoni és tenir un pensament agradable que ens acompanyi en la llarga i prospera mort.  

La Mort (2)

La mort invisible 

Llavors, perquè li tenim tanta por a la mort?. L’home per la seva naturalesa física té com a sentit primari, però no com a més desenvolupat, la vista. Per a l’home, veure és creure. Com va dir Sant Tomàs “no creuré en la resurrecció de Jesús fins que no li fiqui el dit a la ferida”, no es refereix a tocar-lo si no a veure’l amb els propis ulls. Això és el que fa que la mort ens causi terror. No poder-la veure ni tocar, els esperits, la foscor, les amenaces invisibles, les malalties terminals... tot allò que no podem veure ens crea angoixa i ens fa por, i tot està relacionat amb la mort. Potser per això precisament ens fan por les coses que no veiem, perquè estan implícites en la mort. La vida és ser , la mort és no ser. El que no veiem no és per això ho relacionem amb la mort. Baudelaire a  “Le peintre de la vie moderne” expressa, amb el narcisisme del Dandy, que un home a de veure’s sempre per sentir-se viu: “ ha de viure i dormir davant d’un mirall” per no caure en el spleen, que és com caure en la mort. El spleen no és anàleg a la “melancolia romàntica”, sinó a l’ anomenat mal de vivre identificable amb el tedi. Per Baudelaire, el tedi (l’ennui) és el “mal absolut”. Aquest mal absolut és la mort per antonomàsia. És l’enemic natural del Dandy. Aquest personatge, que només pensa en si mateix, vol viure jove i bohemi per sempre. Rebutja la mort, perquè la vida mortal no és un preludi de la vida eterna, com creuen els religiosos (quasi totes les religions creuen que el patiment en la vida es veu recompensat després de la mort, ja sigui en el paradís o en una reencarnació). El Dandy no vaga pel món com les vídues de Baudelaire, vol gaudir al màxim; Carpe Diem. En les Tentations, ou Éros, Plutus et la Gloire; Baudelaire mostra els plaers als que aspira el que no vol deixar aquest món: Viure per sempre amb amor i gloria. Fa referència al que explicava anteriorment, el que creu que l’amor és immortal viu per sempre.